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中文姓名由汉字组成，在社会上交流方式主要有可听、可识、可写三种方式。故姓名应最少同时具备三种信息元素，听觉元素、视觉元素与书写元素。并且这三种元素在不同的文化层次中会引发不同深度的联想，从而生产出更多的信息元素。单纯的从某一方面来分析姓名或进行起名择用，都是片面的。

因此，起好一个名字，必须至少从以上听、识、写三方面入手，仔细分析由暗示、联想等引发的相关作用，从而选择或构建和谐美好的易象，达到好听，好看，且字义美好的效果。

如果能做到以上这些，已经具备了起名师的基本要求，但还不能针对一个具体的人进行起名。因为好名字并非适合每一个人，这就好比说一件美丽的旗袍并不是所有的人穿起来都好看一样。每一人具体的人，都有喜好爱憎等个性的不同，从周易理论上讲，人由五行之气集结而成，五行结气结构会有所不同，如果从命理上讲，那就是因生辰八字不同，导致五行气有所偏悖，从宏观上讲，世上没有哪一个人其生辰八字结构永远是五行均调的，所以中国传统的姓名学认为，起名必须对命盘的五行结构实现泄盈补缺的作用。这要求起名师有相当深厚的命理基础。

在很多方面，并非是“缺什么就补什么”，虽然这种说法本身并没有多大的错误，但事实上，姓名学有更高深的理论。具体来讲，一个好名字必须具备以下条件：

? 字义的壮硕盈秀之美；

? 字音的和谐悦耳之美；

? 字形的平衡匀称之美；

? 以上三条中都必须贯穿针对命主的五行补救原则。

在命理界甚至整个周易界，有一种迷信认为所有的原则都必须基于周易原理，并认为超出周易原理的方法都是“不科学的”。笔者认为，这种思想是片面的，譬如说“五格剖象”法将一切都归于数理，何况其数理应用也是错误的。即便是其数理应用是正确的，也不能涵盖内涵丰富的姓名学所有。同例，我们将一切姓名应用都归于五行也是一种迷信。譬如“王玲”谐音“亡灵”这一类名字，无论其多么符合五行药病应用理论，仍然是非常差的名字。而姓名谐音与字义等与五行关系并不明显，更多的与词汇及阅历等文化层次相关。譬如“冯思仁”，此名不须要做复杂的字形字义分析，因其谐音是“逢死人”，所以首先劝其改名。另外，即使我们分析五行，也要先以字义为先，不可拘泥于笔划及读音，譬如一名“周祝融”，对中国古神话不太了解的人，可能要费时间去分析此姓名的易象，有一定文化层次的人知道“祝融”是神话中的火神，这个名字自然以火为易象，所以不需要再去分析字形与字音了，分析笔划数理更是完全没有必要了。

根据多年姓名分析经验，姓名取用总结如下口诀：

以象为先，五行辅之，

因时就地，取用不移，

姓为祖上，名为自己，

若逢多字，分清主宾，

取象需直，由粗至精，

无象观形，主笔为先，

形散意杂，再查字音，

唇舌喉牙，五行定出，

字命相关，用神分清，

病药取用，喜忌分明。

“象”有时从五行得来，有时超出五行范围，在实际应用中，不可以采用唯“五行”至上的理论。例如李嘉诚创办的“长江实业集团有限公司”，即使稍懂周易的人也能明白，此名易象是长江之“水”。如果将此名以笔划或字音拆开来分析，最终的结果可能失去了“水象”的意义。故姓名以“象”为先，是基本原则。“象”由字义及谐音等最直观的汉字元素通过人的联想得来，简单易用，但最容易被一些“老学究”忽略。“取象须直，由精至精”，此原则的大意是，先从最直观的字义来取象，如果没有直观的“象”，再考虑复杂一些的意义。例如清光绪帝之“光绪”，“光”有“光明”、“光宗耀祖”等吉利的易象，但同时有“没有”的意思，譬如说，“钱花光了”，“人都走光了”，“秃光光的”等，此时的“光”字就表示不吉利的信息。“光绪”的“绪”字有“后续”之意，也可以表示后代子孙。所以“光绪”这个词，容易使人联想到“没有后代了”。事实上是，光绪的确没有嫡系子女，这也不能说完全是巧合。人们对别人的姓名有潜意识的“取象”联想的作用，并且这种作用很难有意识支配。譬如我们无论如何也无法认为“王有才”是一个富贵之人，我们也无法强迫自己认为“李隆基”是一个贱命之人。每个人都生活在社会中，人的富贵财运也是因社会而存在。譬如说某人存款 5 万元，如果在六七十年代的内陆地区，可算得上富户。但如果在当前发达地区，就很一般了。同例，某人当官，也是得有人“管”才算官。如果是个光杆司令，也没有官的实质。所以，运气中的“财”、“官”、“名”、“禄”都源于社会。赚别人的钱是“财”，管别人的行为是“官”，让别人追求及羡慕是“名”，比别人得到更多的优惠是“禄”。如果一个人孤零零的生活的荒野里，除了健康和食物，财官名禄都无从谈起。人们在社会交往时，名字起到了重要的作用。人们尊重一个“大器”的名字，鄙弃“浅薄”的名字，从宏观上说，好名字就集结了很多人的吉利信息，坏名字就集结了很多人的“厌恶”信息，这就造成了名字之吉利或凶险的区别。所以“象”对于名字是非常重要的。如果姓名无法得到明确的“象”，才可以进一步剖析字形字音等五行元素。譬如“岳飞”姓名。我们不可以理解为“一座山在飞”，或“会飞的山”，这毕竟太过于牵强。从字形上来分析，宋代使用繁体，应该按“ 嶽飛 ”进行分析，“ 嶽 ”字以“山”为主笔，“山”八卦为“艮”，五行为金，“ 飛 ”字主笔是“飞”，飞以曲笔贯通上下，为乙木。又因“ 嶽 ”为姓代表祖上，“ 飛 ”为名代表自己，姓与名呈“金木相战”之势，其名字中已带有“克父”，“争战”“刑伤”等不吉信息。巧的是，其八字用神是乙木，而其敌人是“大金”，其对手也姓“金”（金兀术）。如果现在有人也叫岳飞，并且生活在大陆地区，其姓名分析应按“岳飞”定论，不可以再用繁体，这就是姓名的因时因地性。当前很多起名师不管客户主要生活地区，将其姓名统统按繁体字来分析，这是非常不科学的，只有使用的字才有实际意义，繁简汉字写法不同，不可以混为一谈。譬如有些文化不高，又生活在简体汉字区域的人，甚至根本不清楚自己的繁体姓名如何写，如果硬要按繁体姓名来分析，是非常牵强的。“姓为祖上，名为自己”，这句话的意思是说，“姓氏”来自父母，代表祖上，名字代表自己，如果名字体现的五行易象与姓氏体现的五行易象是相生或相同的关系，一般来说，是吉利的，但如果姓之五行与名之五行是相克的关系，一般来说是不吉利的，譬如前面提到的岳飞姓名，就体现与父相克信息，岳飞生后不久就失去了父亲，这是也其名字所载的先天定数。关于字体形状笔划的分析，这是一个相对较复杂的难题，有很多字，如果字义并没有体现多少五行信息，但我们仍然非要弄清楚其五行是什么，就必须从字形或音律上来分析。汉字是方形字，由一、丨、丿、丶、乙等笔划组成，简单的笔划又组成部首，部首再组成汉字。由于一个汉字通常由多个部首和更多的笔划组成，我们将其分划成五行范围势必较为复杂。

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