故此，一个汉字对于我们，是“可识”、“可读”、“可写”三种基本特性。其字面意思“可识”，其读音“可读”，其“间架结构”可写。这就是说，汉字的笔划数，只属于“可写”范围的一小部分。譬如说，我们不可能一看到某个字或听到某个字的读音就马上意识到这个字的笔划数，除非是非常简单的字或非常熟悉的字（有特异功能的“雨人”除外）。

而中文姓名也是由汉字组成的，也具备“可识”、“可读”、“可写”三种特性。姓名的笔划数也只能从属于其“可写”的范围之中。换言之，哪怕五格起名多有道理，其用笔划数来起名或搞“起名法则”都是片面的。

五格起名毫无道理，理由之二——文字随历史而改变，字体结构常有变化，笔划数不可以用作起名。

当前五格起名有明确的要求，不管姓名用简体还是繁体，在五格起名中一律用繁体。还言道：“繁体最符合周易本义”。笔者对此不解，为何只有繁体字才符合周易本义？简体字为何被刨除在外？究竟什么是“周易本义”？如果按其理论，最符合周易本义的文字，应该是中国先秦时代的文字最合适，因为周易就是那时候诞生的。我国周代使用大篆和籀文两种书体，其写法与当前使用的繁简汉字差别非常大。如果用大篆字体来进行五格起名的话，非将那些“先生”愁死不可。例如：

“全”字，在大篆中写为“仝”，“出”字按大篆写法只有三划，“吴”字按大篆写法只有五划。当然这样的例子比比皆是，因为大篆字和现在的简体汉字或繁体汉字相差实在太多。有兴趣的可以查一下书法字典。所以，将繁体字当成“最靠近周易本义”的逻辑是行不通的，五格起名本身就有非常不科学的地方，何况繁体字的写法也不统一。譬如本人姓罗，“罗”字通用的繁体写法就有三种，笔划数各不相同，分别为 19 划、 20 划和 21 划。反正本人从未用过繁体姓名，只不知那些五笔起名师如何来定本人笔划数？

我们再看看其它周易应用学科，如四柱、六爻、梅易、紫微等，都以周易朴素的自然时空理论为依据，其逻辑的初始点都是自然事物，并无任何人为捏造的因素，有偏差的原因只能有两种解释，一是基本参数错误，即没有校准初始参数，如四柱中命主的出生时间；奇门中弄不清方位等；二是易师取象水平有限，无法将时空集成的“象”用“类象”表述出来。而五格起名依据的姓氏笔划数，本身就是一个不确定的非自然的因素，很难让人信服。

五格起名毫无道理，理由之三——固定的诱导之数不符合以变化为理的周易思想。

凡了解周易的人都知道，周易的“易”字，本意就含有“变化”的意思。所以“易经”一词翻译成英语是“ The Book of Changes ”。周易最基本的思维是阴阳相对存在，并在一定条件下互相转化。所以对立存在理论和阴阳变化理论是周易最本初的精髓。在当前任何一门周易应用学科中，都能找到基本依据。如传统的中医理论，将人的生命态分阴阳两气，阳主干热，阴主湿寒，故有寒、热、干、湿四象，如四象调和就是健康，失调就会生病。如四柱命理，以衰旺寒暧取四象，以调和为贵，失调为贱。这两门学问其实用性已得到绝大多数人的认可。但我们来看看五格起名法，其最终应用是分出五格然后对照“81 诱导数理”来进行吉凶评判。由于作为结果的这 81 数理是固定的，所以使用起来非常死板，完全不符合周易基本原则。无独有偶，和五格起名法一并列入批判之列的是“称骨算命”，两者原理相似，都以“数理”入手，但结果与实际相去甚远。附称骨算命法原理，有兴趣的可以一看，绝对不会准，如果你觉得准，只能是瞎 X 碰上死 X 。点击察看“称骨算命法”原理。

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